认识论的基本矛盾表现为思维和存在二者属性截然对立。思维是主观的，存在是客观的。思维的运动局限在大脑之中，它是封闭型的；存在的运动不受大脑的局限，它是开放型的、流动性的。它处在不断的运动和形式变化中，不断有新物种、新事物的出现，也不断有被淘汰的物种消失、旧事物的灭亡。为此，我们将思维的模式用封闭的三角形展示出来，将存在的模式用没有底线的开放的梯形展示出来。中间的断裂层就是人类活动的空间，它是将思维和存在两种模式连接起来的实践过程。图形的三种形式相互之间的区别概括如下：

① 整体结构是一个没有底线的三角形，与埃及金字塔形状类似，属性不同。没有底线表明，这是头脑中虚构出来的金字塔，不是客观存在的、真实的金字塔。它是人类智慧创造出来的产物。

② 整体结构分为三个部分，封闭的三角形代表大脑里面的思维运动，中间的断裂层表明人的感官、实践活动将思维和存在二者紧密联系在一起。开放的梯形平台代表客观存在本身的运动模式，它是新陈代谢、推陈出新的流动过程。三个部分都是动态的过程形式，由此构成思维和存在的同一性。客观存在的金字塔是不断风化的过程，认识的金字塔三个环节都是动态的形式，二者之间本质属性同一，都是运动变化的过程形式。

③ 在封闭的三角形内部，用红兰两条直接划分为三部分，其中红线代表有限和无限、知性和理性的分界线，它是两种认识属性的区分标志。蓝线代表存在属性和关系属性、无矛盾形式和有矛盾形式两种认识形式的区分标志。

从整个金字塔形状中我们可以归纳出认识模式的基本特征：

（一） 客观存在是认识的对象，实践则是认识的基础。

（二） 具体认识包含两种形式和五个环节

① 两种形式分别是：感性认识和理性认识。

② 五个环节分别是：直观反映是名称，直接反思是概念，间接反思是范畴，过程反思是规律，系统反思是模式。逻辑图为：

┌客观存在的对象

┌感性认识┤直观反映是称谓、名字：分类把握不同事物

│        └感官、实践把握了对象是什么

认识模式┤        ┌直接反思是概念

│        ├间接反思是范畴

└理性认识┤反思是理性认识的形式：人类智慧的体现

├过程反思是规律

└系统反思是模式

（三）认识形式是直观反映、间接反思，直接抽象、间接抽象四种形式。逻辑形式和逻辑规则虽然表现形式不同，但它们二者都是直观洞见的产物，不是从外界对象的认识中得到的产物，而是人类智慧的体现。逻辑关系和逻辑规则是大脑思辨能力感悟到的内容，是思维运动本身形成的质变和飞跃，它体现了“无中生有”的客观规律。由此构成认识形式和逻辑形式之间具有的本质区别。逻辑图为：

┌属性：对客观存在的对象进行认识，思维能力

┌认识形式┤把握对象的四种形式：对内容即“有”的认识——认识论

系统矛盾│        └形式：直观反映、间接反思，直接抽象、间接抽象

思维属性┤        ┌属性：对概念、范畴、规律、模式之间联系的把握

关系网└逻辑形式┤把握联系的具体形式：对形式即“无”的理解——逻辑学

└形式：直观洞见，人类智慧具有的创造性、思辨能力

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2 解析认识模式的金字塔

认识模式的金字塔遵循康德提出的认识过程具有的三个环节：感性、知性和理性的划分方法，同时结合黑格尔提出的反思形式、具体概念、成对范畴、辩证法规律以及时代哲学把握的极限模式——系统矛盾和关系网形式等诸多内容，将它们有机综合在一起，从而体现出形式和内容一体的认识论模式。这是建立在概念辩证法基础上的系统形式的金字塔。它把握了认识的形式、特点和本质属性之间的对立统一关系。

① 理性认识四个环节内容的逻辑图

理性认识包含四个环节：起点是概念、过程是范畴、终点是规律，极限是一，即模式。各个环节内部包含的内容以及相互之间的关系用逻辑图展示出来，它是这样的形式：

┌知性环节：有限是类名，无限是理念

┌基础是概念┤

│          └理性环节：有限是类概念，无限是本质概念，极限是理念

│          ┌知性范畴是存在的属性：把握认识形式的工具：单一形式和关系形式

├中介是范畴┤

│          └理性范畴是关系的形式：把握本质矛盾的工具：关系形式和成对形式

内容┤

│          ┌知性是静态规律：认识形式规律和逻辑规则

├终点是规律┤

│          └理性是动态规律：辩证法规律和逻辑模式

│          ┌理念：反映本原的具体概念：物质、矛盾、逻辑、系统矛盾

└极限是模式┤思维工具

└规律：系统规律和极限规律、思维形式规律和思维本质规律

② 认识属性环节分类形式的逻辑图

认识属性包含两个层次两种形式，知性静态和理性动态，直接抽象是认识论，间接抽象是逻辑学。

┌内容：存在属性、形式和特点：认识论

┌直接抽象┤认识属性和本质矛盾

│        └形式：知性静态：包含有限和无限两种形式

认识属性┤两个层次两种形式

│        ┌内容：关系属性、形式和状态：逻辑学

└间接抽象┤逻辑形式和认识规律

└形式：理性动态：包括过程论和系统论两种形式

③ 真理的四种形式之间联系的逻辑图

┌形式同一：形式逻辑规则：两分法——同一律

├本质同一：先验逻辑规则：三分法——对立统一律

真理形式┤四种形式：四者同一

├过程同一：辩证逻辑规则：辩证法三大规律

└具体同一：系统逻辑规则：思维形式规律

④ 客观存在的两种属性和认识的两种形式

┌本体存在：万物

┌直接属性┼认识形式：有、存在

│        └理论形式：唯物论、反映论

客观存在┤两种属性对立统一

│        ┌存在形式：联系、作用、变化

└间接属性┼认识形式：无、关系、矛盾、逻辑

└理论形式：辩证论、反思论

⑤ 模式环节具有的两个层次两种形式

┌本质属性：系统矛盾

┌属性环节┤

│        └形式属性：关系网

认识模式┤两种属性对立统一

│        ┌存在模式：普遍联系、相互作用、形式变化、本质转化

└形式环节┤

└认识模式：存在、关系、过程、系统、极限、模式

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3 金字塔的典型应用实例

在哲学理论中金字塔具有的应用功能是怎样的呢？受认识能力的限制，人们通常很难理解和把握金字塔的实用价值。为此，我们通过一个典型实例进行具体的解说。

首先需要把握金字塔这一思维工具的适用条件：它是用来分析哲学家自身具有的认识论模式。普通人阐述的哲学观点、自然科学理论和社会科学理论都不需要用金字塔来分析，只有在分析那些系统阐述认识论模式的哲学理论时，才会用到金字塔这一思维工具。

在中国古代哲学发展史上，只有老子的《道德经》阐述了认识之道，因此可以运用金字塔这一思维工具进行分析。下面我们根据老子《道德经》讲述的哲学观点，绘制出它的金字塔形式。按照两分法——同一律的逻辑规则，它将分为两种不同的形式：直接形式体现了实事求是的唯物论，间接形式体现了从形式到本质的辩证论。

①  解说直接形式的金字塔

我们将老子《道德经》中讲述的认识论观点绘制成金字塔的形式，它是这样的：

由于“道”在老子的认识论模式中是至高无上的哲学范畴，处在认识论的极限环节，所以我们将它放置在金字塔最上面，“道”的内涵是“无”，它的认识属性处在间接抽象的理性环节。由此构成整个大金字塔顶点包含的内容：名为“大道”，内涵是“无”，属性是理性认识把握的对象。

在表述认识的小金字塔顶点上面，我们标注上“道生一”，在小金字塔内部我们用虚线将认识的两种形式区分开，中间标注上“有”字。它的涵义是：整个小金字塔都是直接认识得到的各种结论。它与万物处在一一对应的环节，里面都是可以观测到的内容，而“道”是观测不出来的内容。这就是说，大金字塔的顶点是“无”，小金字塔的顶点是“有”。二者之间虽然都处在金字塔的顶点位置上，但是，认识的属性却不相同。由此构成认识的两个层次。知性是可以观测的有限环节的认识形式，理性是观测不到的无限环节的认识形式。

在小金字塔上部，我们标注了“一生二”，“二”的内涵是“阴阳”。由此构成抽象形式和具体形式的区别，其中“一生二”为抽象形式，“二是阴阳”为具体形式，由此体现出“两分法—同一律”的逻辑规则。

在小金字塔下部，我们标注了“二生三、三是动态联系，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。相互之间的关系是：观点形式、认识形式、观点内容。它体现了“三分法—对立统一律”的逻辑规则。

在梯形图形内部，我们标注了“三生万物”，它与“一生二”、“二生三”的位置不同，从放在最上面改为放在最下面，以此告诉人们，存在和认识二者属性对立。万物是客观存在。它的特点由老子的观点体现出来：“天下万物生于有，有生于无”。体现了“三分法—过程论”的结构形式。显然，存在的结构和认识的逻辑规则之间具有同一性，都是三分法的形式。相互之间的区别在于：逻辑规则是对立统一律，存在过程是三种形式：存在、联系、转化。由此体现出思维和存在二者之间在过程环节的属性同一，都是“三位一体”的形式。

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中间的断层我们解说了“生”的涵义。认识环节是形式变化，认识的角度不同。存在环节是动态联系，过程形式。这个环节如果用哲学概念表述出来，就是实践活动，直观反映，认识把握对象的具体形式。

在金字塔外部我们标注了认识的属性、形式和老子时代认识论的基本矛盾

认识论的基本矛盾在古代的表现形式与当今时代不同，它不是“思维和存在”两个概念之间的对立统一，而是“名与实”的对立统一。在逻辑结构图中表现为存在形式和认识形式、感性认识和理性认识上面。由此构成认识的两个层次两种形式之间的矛盾关系。

在老子的哲学思想中，认识形式分为两种：具体认识是过程，它包括“始点——过程——终点”。整体认识是系统，它包括三种认识形式和客观存在本身。整体认识的三种形式其内涵分别是：

（1）理性认识：抽象形式。

（2）静态形式：具体矛盾，不同事物之间的联系和作用。

（3）动态形式：矛盾运动，形式变化即向对立面转化和质变。

它们都是对万物自身具有的属性、形式和特点进行的认识。逻辑图为：

┌理性认识：抽象形式——逻辑学：对“无”的反思

┤        ┌静态形式：具体矛盾，不同事物之间的联系和作用

└知性认识┤具体形式——认识论：对“有”的认识

└动态形式：矛盾运动，形式变化即向对立面转化和质变

在金字塔中“名与实”的关系是基本矛盾的直接表现形式，其中存在是“实”，表述即具体称谓和讲述的观点是“名”。

“有与无”的对立统一是基本矛盾的间接表现形式。它分为两种形式：存在环节“有是存在，无是联系”。认识环节“感性是有，理性是无”。由此体现出老子“道论”的认识模式，这是直接与老子的观点保持高度同一性的逻辑结构形式。

按照辩证逻辑规则，认识必须从现象进到本质，从形式上升到属性。老子《道论》的认识模式具有怎样的属性呢？在我们看来，它揭示了认识论的规律，即思维形式规律和思维本质规律。然而，这种揭示不是通过清晰的概念表述出来的，而是以观点之间的联系这种形式表现出来的，我们只有透过老子观点中的表面联系，深入到观点的本质属性环节，才能够将老子揭示的认识论规律展示出来。这样说来，老子的《道德经》构成了时代哲学理论的基因。我们只有超越老子阐述的观点形式，直接进到它的本质属性环节，才能够将老子的聪明才智提升到时代哲学具有的高度。

为了把握老子的观点与时代哲学理论二者之间的内在联系，我们还绘制出一个包含辩证逻辑关系的完整形式的金字塔。这就是间接形式的金字塔，或者说极限形式的金字塔。它的鲜明特点就是认识的深度不再被老子的观点束缚住，而是通过辩证逻辑的推论，将认识从形式联系上升到本质关系的高度。这样一来，基因环节体现的是老子的观点，本质属性则是我们用概念进行的表述。由此构成认识论规律自身具有的两个层次：隐藏形态和显露形态。其中在场的是老子阐述的观点，不在场的是时代哲学理论具有的概念高度。这些概念在老子的《道德经》中都不存在，属于“无”的形式。然而，在当代哲学理论中却是“有”的形式。由此构成了“道”本身的运动，从知性形式上升到理性形式，从原始的“无”进到了现代的“无”这一高度。这就是“从无到无”的辩证运动规律。

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